Le donne sono vittime in quanto donne?

dalla Convenzione del Consiglio d’Europa sulla prevenzione e la lotta contro la violenza nei confronti delle donne e la violenza domestica:

Riconoscendo che le donne e le ragazze sono maggiormente esposte al rischio di subire violenza di genere rispetto agli uomini;

Riconoscendo che la violenza domestica colpisce le donne in modo sproporzionato e che anche gli uomini possono essere vittime di violenza domestica;

Riconoscendo che i bambini sono vittime di violenza domestica anche in quanto testimoni di violenze all’interno della famiglia;

Aspirando a creare un’Europa libera dalla violenza contro le donne e dalla violenza domestica,

Articolo 3 – Definizioni

a)   con l’espressione “violenza nei confronti delle donne” si intende designare una violazione dei diritti umani e una forma di discriminazione contro le donne, comprendente tutti gli atti di violenza fondati sul genere che provocano o sono suscettibili di provocare danni o sofferenze di natura fisica, sessuale, psicologica o economica, comprese le minacce di compiere tali atti, la coercizione o la privazione arbitraria della libertà, sia nella vita pubblica, che nella vita privata;

b)   l’espressione “violenza domestica” designa tutti gli atti di violenza fisica, sessuale, psicologica o economica che si verificano all’interno della famiglia o del nucleo familiare o tra attuali o precedenti coniugi o partner, indipendentemente dal fatto che l’autore di tali atti condivida o abbia condiviso la stessa residenza con la vittima;

c)   con il termine “genere” ci si riferisce a ruoli, comportamenti, attività e attributi socialmente costruiti che una determinata società considera appropriati per donne e uomini;

d)   l’espressione “violenza contro le donne basata sul genere” designa qualsiasi violenza diretta contro una donna in quanto tale, o che colpisce le donne in modo sproporzionato;

e)   per “vittima” si intende qualsiasi persona fisica che subisce gli atti o i comportamenti di cui ai precedenti commi a e b;

Vorrei rispondere ad una critica che mi è stata mossa di recente.

In un articolo su Femminismo a Sud, il cui tono non nasconde il disprezzo dell’autrice per il mio lavoro qui, la strega (è il nick con cui si firma, non un mio giudizio) scrive:

Ricciocorno, d’altronde, non fa che dire che le donne sono vittime in quanto donne

senza riportare dove e quando avrei scritto una frase del genere.

Non so se l’ho scritta o meno. Certo, del termine “vittima” nel contesto della violenza di genere ho scritto spesso.

Mi sento pertanto in dovere di chiarire qual è il mio punto di vista sulla questione, che rischia di essere banalizzata dalla diffusione di una frase piuttosto ambigua.

Ribadisco il significato del termine vittima, così come lo si trova nel dizionario della lingua italiana:

Chi perisce in una sciagura, in una calamità, in seguito a gravi eventi o situazioni: le v. del terremoto; le v. dell’ultima guerra; le v. del terrorismo; le v. di un disastro ferroviario, di una sciagura aerea…

Chi soccombe all’altrui inganno e prepotenza, subendo una sopraffazione, un danno, o venendo comunque perseguitato e oppresso: restare v. di un intrigo, di un tradimento; essere v. della prepotenza altrui; vittime della barbarie, della tirannide; anche in riferimento a chi si danneggia da sé stesso: quell’uomo è v. del suo eccessivo attaccamento al lavoro, della sua ambizione. In usi iperb., chi è costretto a subire le imposizioni altrui, a essere succube di altri: essere v. o la v. del marito, della moglie; quel giovane è sempre stato v. della madre, o dell’autoritarismo oppressivo dei genitori…

Nonostante il fatto che, nell’uso quotidiano, con l’espressione “fare la vittima” si intende colui/colei che indulge al vittimismo (uso che genera quelle ambiguità cui ho accennato), c’è una differenza sostanziale fra l’essere vittima e l’essere vittimista, differenza che ho esplicitato in un post tempo fa.

Quello che mi preme chiarire, innanzi tutto, è che a mio avviso lo status di vittima non dipende dalla personalità del soggetto che si trova, in un determinato momento della sua vita, a subire tanto una calamità naturale quanto l’altrui prepotenza, per il semplice motivo che non si può ritenere qualcuno resposabile di qualcosa che non dipende dalle sue azioni, ma dall’agire di qualcun altro o qualcos’altro.

Come essere vittima di un terremoto non dipende dai tratti del carattere del soggetto che si trova suo malgrado nel bel mezzo di un sisma, così possono essere vittime di violenza le persone molto intelligenti, poco intelligenti, simpatiche, antipatiche, melanconiche, spiritose, oneste, disoneste, generose, avare, pavide, coraggiose, intraprendenti, determinate, titubanti, razziste, omofobe, di sinistra, di destra, anarchiche, ecc.

Se parliamo di violenza sessista, ovvero tutti quegli atti di violenza fondati sul genere che provocano o sono suscettibili di provocare danni o sofferenze di natura fisica, sessuale, psicologica o economica, comprese le minacce di compiere tali atti, la coercizione o la privazione arbitraria della libertà, sia nella vita pubblica, che nella vita privata, è chiaro che ci si riferisce a vittime di sesso femminile. Vittime che possono essere molto intelligenti, poco intelligenti, simpatiche, antipatiche, melanconiche, spiritose, oneste, disoneste, generose, avare, pavide, coraggiose, intraprendenti, determinate, titubanti, razziste, omofobe, di sinistra, di destra, anarchiche, e molto altro ancora, ma difficilmente saranno di sesso maschile, perché sono le donne quelle maggiormente esposte al rischio di subire violenza di genere rispetto agli uomini.

Se invece parliamo di violenza razzista, le vittime apparterranno ad una minoranza etnica. Se parliamo di violenza omofoba, le vittime saranno omosessuali. Se parliamo di una aggressione a scopo di rapina, le vittime possono essere tutti coloro in possesso di qualcosa da rapinare.

Assumendo questa prospettiva, le donne in quanto donne sono le vittime della violenza di genere, tanto quanto lo straniero in quanto appartenente ad una minoranza etnica è la vittima della violenza razzista. Forse è questo il senso della frase “le donne sono vittime in quanto donne”? Difficile a dirsi senza contesto.

La mia opinione è che non è l’essere omosessuali, donne o appartenenti ad una minoranza etnica che causa la violenza omofoba, sessista o razzista: a causare la violenza è il violento, che si ritiene in diritto e sceglie di provocare danni e sofferenza a particolari categorie di persone, che non possono scegliere di non essere donne, omosessuali o appartenenti ad una minoranza etnica, se lo sono.

Parlare di violenza di genere, insomma, non ci dice nulla delle vittime, ma ci dice qualcosa di chi ha agito con violenza: il più delle volte ci dice che è una persona che discrimina le donne.

Attribuire alla vittima di una violenza determinate qualità (come ad esempio la debolezza), arbitrariamente, appellandosi unicamente al fatto che ha subito quella violenza, rientra a mio avviso in quel meccanismo conosciuto come “colpevolizzazione della vittima“: equivale a dire “hai subito perché c’è qualcosa in te che ti rende vittima (ad esempio, sei debole), se fossi diverso/a non ti sarebbe accaduto”; mentre la violenza, sia essa sessista, razzista, omofoba o a scopo di rapina, è sempre ingiusta (anche quando la vittima è antipatica, disonesta, poco intelligente o titolare di altre qualità che non ci aggradano), e l’unico che dovrebbe assumersene la piena responsabilità è il perpetratore.

Per questo motivo mi trovo in disaccordo con tutte quelle persone che sostengono che definire le donne “vittime”, quando quelle donne hanno subito una violenza fondata sul genere, getta sulla donna lo stigma di “soggetto debole”. Per di più, la logica conseguenza di una simile affermazione è che tutti coloro che per qualsiasi motivo possono essere definiti “deboli”, fragili o vulnerabili, sono persone da stigmatizzare.

Perché il termine vittima imbarazza le donne che si occupano di violenza di genere?

Su questo punto ho pubblicato tempo fa un passo di Patrizia Romito:

…il rifiuto della vittima si configura come una posizione anti-materialista, unwishful thinking, una pia illusione. E’ come se,  rifiutandosi di “fare la vittima”, o impedendo alle altre donne di stare “nel ruolo di vittima”, si potesse eliminare come in un gioco di prestigio quello che rende le donne obbiettivamente vittime: l’oppressione patriarcale e la violenza maschilista. Nella sua versione più estremista, l’attacco alle donne vittime di violenza rientra in una strategia più ampia di discredito nei confronti anche di altre categorie di vittime. Costruendo il fatto di essere vittima come uno stato psicologico, quasi una debolezza della vittima stessa, e non come una condizione obiettiva, il discorso anti-vittime contribuisce a negare la violenza maschilista e l’ingiustizia sociale che rappresenta, e a delegittimare le rivendicazioni delle donne che hanno subito violenza. Diventa così  sempre più difficile contrastare la violenza maschilista contro le donne e il sistema sociale che la rende possibile.