I ragazzi di oggi… ma quelli di ieri?

Nella Bibbia due testi prendono in considerazione la disciplina giuridica relativa allo stupro di una ragazza (Esodo 22, 15ss, Deuteronomio 22,23ss): il delitto viene considerato come violazione contro il diritto del padre e del marito, non come crimine contro la donna; infatti era comunemente contemplata la possibilità per gli Israeliti liberi di avere rapporti con le schiave e le donne (vergini) prigioniere di guerra (Numeri 31;18). La violenza sessuale contro le donne era all’epoca socialmente istituzionalizzata.

Deuteronomio, 22,23-29:

“Se una fanciulla vergine è fidanzata, e un uomo trovandola nella città, si sarà giaciuto con lei, siano condotti ambedue fuori della porta della citta’ e siano lapidati, finché muoiano: la fanciulla perché, pur trovandosi in citta’, non ha gridato, e l’uomo, perché ha violato la donna del suo prossimo. Togli così il male di mezzo a te. Invece se un uomo trova una giovane fidanzata per i campi, e facendole violenza, si giace con lei, muoia soltanto l’uomo che e’ giaciuto con quella; ma non far nulla alla giovane, essa non ha commesso colpa degna di morte; e’ come il caso di uno che assale il suo prossimo e lo uccide. Infatti, egli ha trovato quella giovane fidanzata per i campi, ella può aver gridato, ma nessuno è venuto in suo aiuto. Se uno trova una fanciulla vergine, non fidanzata, l’afferra e si giace con lei, e verranno scoperti, l’uomo che si sarà giaciuto con la fanciulla deve pagare al padre di lei cinquanta sicli d’argento ed ella sia sua moglie, perché egli l’ha disonorata, né la potrà mai rimandar via per tutta la sua vita.”

Nota bene: vieni lapidato perché hai usato violenza alla donna di qualcun altro. Se stupri una donna che ancora non è di nessuno, te puoi prendere tu, in fondo te la cavi con 50 sicli d’argento.

Vieni stuprata in città? Sarai lapidata insieme al tuo aggressore. Vieni stuprata in campagna? Sei costretta a sposare il tuo aggressore. Indossavi un paio di shorts quando ti hanno stuprata? Un po’ te la sei andata a cercare… Magari ti è anche piaciuto. Ah, giusto, gli shorts nella Bibbia non sono citati.

Lo stupro di Dina è narrato in uno dei brani più violenti della Bibbia. Si racconta della piccola Dina, figlia di Lia e Giacobbe, vittima del principe Sichem che la vede, l’attira nella sua casa e la possiede.

“Dina, la figlia che Lia aveva partorita a Giacobbe, uscì a vedere le ragazze del paese.  Ma la vide Sichem, figlio di Camor l’Eveo, principe di quel paese, e la rapì, si unì a lei e le fece violenza.”

“Intanto Giacobbe aveva saputo che quegli aveva disonorato Dina, sua figlia, ma i suoi figli erano in campagna con il suo bestiame. Giacobbe tacque fino al loro arrivo.
Venne dunque Camor, padre di Sichem, da Giacobbe per parlare con lui. Quando i figli di Giacobbe tornarono dalla campagna, sentito l’accaduto, ne furono addolorati e s’indignarono molto, perché quelli aveva commesso un’infamia in Israele, unendosi alla figlia di Giacobbe: così non si doveva fare!”

Innamoratosi poi di lei, Sichem la chiede in sposa. I figli di Giacobbe acconsentono ma a una condizione: che Sichem e tutto il suo popolo si facciano circoncidere in segno di conversione al Dio biblico. Così la parola dell’alleanza sarebbe stata incisa anche nella carne di quei vicini.

“Allora i figli di Giacobbe risposero a Sichem e a suo padre Camor e parlarono con astuzia, perché quegli aveva disonorato la loro sorella Dina. Dissero loro: «Non possiamo fare questo, dare cioè la nostra sorella ad un uomo non circonciso, perché ciò sarebbe un disonore per noi.  Solo a questa condizione acconsentiremo alla vostra richiesta, se cioè voi diventerete come noi, circoncidendo ogni vostro maschio. Allora noi vi daremo le nostre figlie e ci prenderemo le vostre, abiteremo con voi e diventeremo un solo popolo. Ma se voi non ci ascoltate a proposito della nostra circoncisione, allora prenderemo la nostra figlia e ce ne andremo».”

Ma è un inganno, un pretesto per indebolire il nemico e sopraffarlo nella sua vulnerabilità. Al terzo giorno dopo la circoncisione dei Sichemiti, Simeone e Levì assalgono la città e uccidono tutti i maschi.

“I figli di Giacobbe si buttarono sui cadaveri e saccheggiarono la città, perché quelli avevano disonorato la loro sorella. Presero così i loro greggi e i loro armenti, i loro asini e quanto era nella città e nella campagna. Portarono via come bottino tutte le loro ricchezze, tutti i loro bambini e le loro donne e saccheggiarono quanto era nelle case.”

Questa narrazione è di 3.000 anni fa, ma potrebbe essere una cronaca giornalistica. Ancora oggi le donne pagano con la violenza sessuale il semplice fatto di trovarsi al posto sbagliato nel momento sbagliato. E ancora oggi la politica strumentalizza la violenza sulle donne trasformandola in una battaglia fra uomini.

Tratta dal secondo libro di Samuele al capitolo 13, è la storia dello stupro di Tamar, una principessa sorella di Assalonne, figli del re Davide. Amnon, loro fratellastro, si innamora disperatamente della bellissima Tamar;  non può più vivere senza di lei, non mangia, è disperato.

“Dopo questo, accadde che, avendo Assalonne, figlio di Davide, una sorella molto bella , chiamata Tamar, Amnon figlio di Davide si innamorò di lei. Amnon ne ebbe una tale passione da cadere malato a causa di Tamar, sua sorella; poiché ella era vergine, pareva impossibile ad Amnon di poterle fare qualcosa.”

Così ricorre ad un sotterfugio, consigliato dal suo amico e cugino Ionadab. L’innamorato si finge ammalato e quando suo padre lo va a trovare gli chiede di mandargli Tamar a preparargli da mangiare.

Amnon si mise a letto e fece l’ammalato; quando il re venne a vederlo, Amnon gli disse: «Mia sorella Tamar venga e faccia un paio di frittelle sotto i miei occhi e allora prenderò il cibo dalle sue mani». Allora Davide mandò a dire a Tamar, in casa: «Va’ a casa di Amnon tuo fratello e prepara una vivanda per lui». Tamar andò a casa di Amnon suo fratello, che giaceva a letto. Ella prese la farina, la impastò, ne fece frittelle sotto i suoi occhi e le fece cuocere. Poi prese la padella e le versò davanti a lui; ma egli rifiutò di mangiare e disse: «Escano tutti di qui». Tutti uscirono di là. Allora Amnon disse a Tamar: «Portami la vivanda in camera e prenderò il cibo dalle tue mani». Tamar prese le frittelle che aveva fatto e le portò in camera ad Amnon suo fratello. Ma mentre gli porgeva il cibo, egli l’afferrò e le disse: «Vieni, giaci con me, sorella mia». Ella gli rispose: «No, fratello mio, non farmi violenza. Questo non si fa in Israele: non commettere quest’infamia! E io, dove andrei a finire col mio disonore? Quanto a te, tu diverresti uno dei più infami in Israele. Parlane piuttosto al re: egli non mi rifiuterà a te».  Ma egli non volle ascoltarla: fu più forte di lei e la violentò giacendo con lei. Poi Amnon concepì verso di lei un odio grandissimo: l’odio verso di lei fu più grande dell’amore con cui l’aveva amata prima. Le disse:  «Alzati, vattene!». Gli rispose: «O no! Questo male, che mi fai cacciandomi, è peggiore dell’altro che mi hai già fatto». Ma egli non volle ascoltarla. Anzi, chiamato il domestico che lo serviva, gli disse: «Caccia fuori di qui costei e sprangale dietro la porta»”

Tamar si strappa la tunica, si sparge ceneri sulla testa e se ne va gridando.

E’ l’amore che fa perdere la testa agli uomini, è l’amore che li rende folli e li spinge alla violenza contro le donne: Sichem amava Dina, come Amnon amava Tamar, la amava al punto da cadere ammalato.

La amava così tanto, che dopo averla stuprata la cacciò di casa, senza minimamente preoccuparsi di cosa sarebbe stato di lei.

Vogliamo prendercela coi giornalisti di oggi perché si ispirano alla Bibbia?

Dal libro dei Giudici: il protagonista è un levita di Efraim che si mette in viaggio per andare a riprendersi la concubina che è tornata alla casa paterna.

“In quel tempo, quando non c’era un re in Israele, un levita, il quale dimorava all’interno delle montagne di Efraim, si prese per concubina una donna di Betlemme di Giuda. Ma la concubina in un momento di collera lo abbandonò, tornando a casa del padre a Betlemme di Giuda e vi rimase per quattro mesi. Suo marito si mosse e andò da lei per convincerla a tornare.”

Ma invece che con la donna, il levita si intrattiene con il suocero che, dopo averlo ospitato parecchi giorni, finalmente lo lascia partire insieme alla moglie. I due arrivano la sera tardi a Ghibea, città dei Beniaminiti e vengono ospitati da un vecchio di Efraim. Improvvisamente i Beniaminiti bussano alla porta dicendo al vecchio di fargli uscire il levita “perché vogliono abusare di lui”. Sarà lo stesso levita a spingere fuori la concubina che viene violentata per tutta la notte.

“Così lo condusse in casa sua e diede foraggio agli asini; i viandanti si lavarono i piedi, poi mangiarono e bevvero. Mentre aprivano il cuore alla gioia ecco gli uomini della città, gente iniqua, circondarono la casa, bussando alla porta, e dissero al vecchio padrone di casa: «Fa’ uscire quell’uomo che è entrato in casa tua, perché vogliamo abusare di lui». Il padrone di casa uscì e disse loro: «No, fratelli miei, non fate una cattiva azione; dal momento che quest’uomo è venuto in casa mia, non dovete commettere questa infamia! Ecco mia figlia che è vergine, io ve la condurrò fuori, abusatene e fatele quello che vi pare; ma non commettete contro quell’uomo una simile infamia». Ma quegli uomini non vollero ascoltarlo. Allora il levita afferrò la sua concubina e la portò fuori da loro. Essi la presero e abusarono di lei tutta la notte fino al mattino; la lasciarono andare allo spuntar dell’alba.”

Brasile, giorni nostri: “Violentata a turno da una trentina di uomini, filmata e poi umiliata anche sul web: stanno sollevando un’ondata di indignazione in Brasile gli abusi subiti da una 16enne, vittima di uno stupro collettivo alla periferia di Rio de Janeiro, metropoli che tra meno di tre mesi ospiterà le Olimpiadi. La polizia locale sta dando la caccia al branco, composto da almeno 33 persone che hanno pubblicato il video delle aggressioni sui social network.”

Certo, nella Bibbia non si parla di social network, né di video…

Spero di aver sollecitato qualche riflessione su cosa intende chi scrive che la violenza sulle donne “non è un’emergenza, ma un problema strutturale e culturale della società”.

E spero che comprendiate perché trovo analisi come questa del tutto incomprensibili:

Per non parlare di commenti come questo: